Miksi Raamattua käännetään uudestaan?

Pipliaseuran uusi psalmikäännös hepreasta suomeksi julkaistiin maaliskuussa. Yleisön vastaanotto on ollut rohkaisevaa. Olemme saaneet paljon myönteistä palautetta siitä, että käännös on ymmärrettävä, kieleltään ja rytmiltään kaunista ja että sitä on myös helppo kuunnella. Toukokuussa tehdyn lukija- ja kuulijakyselyn mukaan yli 300 vastaajan joukossa neljä viidestä piti käännöstä onnistuneena ja 77 % sanoi suosittelevansa sitä.

Toisaalla, etenkin joissain somekeskusteluissa on kysytty, miksi käännämme Raamattua uudestaan. Ymmärrettävyys on välillä tulkittu melko kokemusperäisesti: ymmärränhän minä aiempia käännöksiä. Lähemmässä tarkastelussa monet ilmaisut voivat kuitenkin yllättää. Merkitykset eivät olekaan ihan sitä, mitä luultiin, tai vanhan tekstin sanomisen tapa ei sittenkään tunnu luontevalta, ei etenkään silloin, kun tekstiä luetaan ääneen. Piplian yksi periaate on myös ollut, ettei käännöksessä käytetä sellaista uskonnollista erityistermistöä, joka ei aukea ilman oppineiden selitystä.

Tunnettu fakta on, että kieli muuttuu. Sanat saavat uusia merkityksiä, osa sanoista jää pois käytöstä, ja uusia sanoja tulee tilalle. Myös kieliopilliset rakenteet ja tyyli muuttuvat. Nykyisillä parikymppisillä on vaikeuksia luonto- ja maataloussanaston, uskonnollisen erityissanaston ja hyvin käsitteellisen sanaston kanssa. Uusi sukupolvi myös käyttää kieltä uudella tavalla. Tosin niin tekee meistä itse kukin, mutta koska muutos on suhteellisen hidasta ja itseä lähellä, sitä ei aina huomaa.

Toki vielä sanan perusmerkityksessä ymmärrämme edellisiä raamatunkäännöksiä, mutta kysymys on myös luontevuuden kokemuksesta sekä sujuvuudesta uudenlaisessa käyttöympäristössä. Lukuympäristömme, kuin myös koko elinympäristömme, on muuttunut harvinaisen nopeasti. 1970- ja 1980-luvuilla käännetyn ja yli kolmekymmentä vuotta sitten julkaistun Kirkkoraamatun 1992, saati aiempien käännösten aikaan nykyisestä digitaalisuudesta ei ollut tietoakaan.

Digitaalisuuden mukana tekstin käsitekin on muuttunut. Teksti ei enää asetu paketiksi kahden kannen väliin. Skrollaamme tekstiä, omaksumme sitä fragmentaarisesti ja hyppelemme linkkien mukaan aiheista toisiin. Samalla löydettävyydestä ja saavutettavuudesta on tullut tärkeä osa tekstiä. Puhelimen pieni näyttö asettaa myös vaatimuksia tekstin jäsentämiselle, kuten tekstinsisäisille viittauksille ja sanojen pituuksille.

Kaikella tällä on vaikutus myös Raamatun kääntämiseen ja siihen, miten nykyihmiset vastaanottavat ja ymmärtävät käännöksiä.

Olemme myös saaneet myönteistä palautetta siitä, että uusi käännös on tuonut esiin uudenlaisia näkökulmia tekstikohtiin. Maailmalla, etenkin anglosaksisissa maissa eri raamatunkäännösten yhtäaikaiselle käytölle on pitkät perinteet. Suomessa olemme tottuneet harvoihin raamatunkäännöksiin ja yhteen viralliseen Kirkkoraamattuun. Vähitellen meilläkin alkaa olla erilaisten suomennosten kirjoa, ja käännöksiä ristiin lukemalla voi syventää käsitystään tekstistä ja tehdä uusia havaintoja itse.

Eri käännösten rinnakkaiseen käyttöön sisältyy luonnollisesti ymmärrys siitä, että alkutekstiä käännetään aina tietyin käännösperiaattein ja että käännöksen kieli on sidoksissa kääntämisen ajankohtaan. Raamatun alkutekstien tutkimus ja arkeologiset sekä tekstilöydöt tuottavat myös uutta tietoa, jota uudet käännökset hyödyntävät. Koska tieto alkukielen teksteistä on lisääntynyt, uudemmat käännökset voivat olla tarkempia kuin aiemmat.

Pipliaseuran uudet käännökset ovat paikoin myös aiempia läpinäkyvämpiä, sillä tekstin alaviitteissä on kerrottu, milloin hepreankielisen tekstipohjan turmeltuneita tai katkelmallisia kohtia käännettäessä on seurattu esimerkiksi varhaisen kreikankielisen käännöksen ratkaisua tai Qumranista löydettyä varhaista hepreankielistä käsikirjoitusta.

Raamatunkääntämiseen ja sitä koskeviin päätöksiin vaikuttavat myös kielenulkoiset kehityskulut. Yhtyneiden Raamattuseurojen piirissä on viime vuosina herätty maailmanlaajuisen lähetystyön tarpeen ohella katsomaan lähelle. Kun globaalissa etelässä kristittyjen määrä kasvaa, globaalissa pohjoisessa kristittyjen määrä vähenee ja suhde Raamattuun ohenee. Kysymys ei ole yksin kielellä ratkaistavissa, mutta ajanmukaisella käännöksellä emme ainakaan kasvata tarpeetonta etäisyyttä lukijoihin.

Tavoitteemme on pitää Raamattu kieleltään elinvoimaisena ja merkityksellisenä kaikille suomea ymmärtäville. Haluamme, että se on saatavilla helposti, käden mitan päässä ilmaiseksi kännykässä, ja siellä ajanmukaisena ja luotettavana digikäännöksenä. Toukokuussa Psalmit 2024 julkaistiin myös pokkarina yhdessä Uuden testamentin UT2020-käännöksen kanssa. Vaihtoehdoista voi siten valinta oman tarpeensa ja tilanteensa mukaan.

Parhaillaan jatkamme Vanhan testamentin kääntämistä alkukielestä uudelleen suomeksi, jotta Raamattu säilyy tuoreena, käytettävänä ja vetovoimaisena. Uusille sukupolville uudet käännökset voivat olla heidän ensi käännöksensä, jota he ehkä myöhemmin siteeraavat lapsuudenraamattunaan.

Samaan aikaan tärkeä työ maailmalla vähemmistökansojen parissa jatkuu, jotta jokainen voi lukea Raamattua omalla kielellään. Tarpeet eivät sulje toisiaan pois. Raamattuja tarvitaan eri muodoissa ja jatkuvaa raamatunkäännöstyötä sekä kaukana että lähellä.

Teksti: Terhi Huovari, viestintäjohtaja ja VT2028-hankkeen projektinjohto, Suomen Pipliaseura

Juuri nyt keräämme varoja Vanhan testamentin käännöstyöhön. Uusi suomennos valmistuu vuonna 2028. Sinun lahjoituksesi avulla Raamattu on läsnä suomalaisten arjessa nyt ja tulevaisuudessa.

LAHJOITA